完形治療

完形治療是什麼

完形治療是一種以存在哲學與現象學為底、重歷程的治療取向，主要創始人是 Fritz Perls，他的太太 Laura Perls 與 Paul Goodman 也是共同奠基者。它有兩個關鍵字：覺察與接觸。

它的主張聽起來很簡單，做起來不容易：一個人只要能充分覺察此刻正在發生什麼、自己正在怎麼做，改變會自己發生。所以這一派問的是「現在怎麼了」「你是怎麼做的」，很少問「為什麼」。理由是為什麼這個問法容易把人帶進解釋和理智化，而什麼和如何直接指向正在進行的歷程。

它跟精神分析的差別從這裡就分開了。精神分析要回頭找早年被壓下去的衝突，完形要的是此時此地的檢核；一個重內容，一個重歷程。有一件事值得先講清楚：這一派刻意不做詮釋，因為它不認為有誰比當事人更有資格解釋他自己的經驗。十一個主要學派的全局比較在諮商與心理治療各學派比較表，這一頁只講完形。

它是怎麼長出來的

Fritz Perls（1893–1970）出生在柏林，家裡三個孩子中的老么。他自己說他是個問題兒童，七年級留級兩次還被要求休學，打了一陣子零工才回學校，後來讀醫學。一次大戰時他從軍當軍醫，1920 年拿到醫學學位。

接下來的幾段經歷，幾乎可以直接對應到完形治療的每一塊骨架。

• Kurt Goldstein。 Perls 在柏林的軍醫院當他的助手，工作對象是腦傷的軍人。Goldstein 用完形心理學的角度看人，關心的是這些人怎麼知覺自己與環境；他也主張有機體會朝著平衡需求的方向走，努力追求自我實現。
• Wilhelm Reich。 這是 Perls 的訓練分析師，影響最直接。Reich 注意的是人的語言、表情與身體姿態，把一個人用來壓住衝動的防衛叫做身體武裝，治療則是透過覺察身體的緊繃讓人鬆開。完形後來那麼重視身體，源頭在這裡。
• Sigmund Friedlander。 他提出事件都繞著一個「零點」展開，站在那個中心才能有創意地看見兩邊。Perls 的兩極概念就是從這裡來的。
• Kurt Lewin 的場地論。 要理解一件事，得看它所在的整個場，以及各部分之間的關係，而且場是由觀察者定義的。場地論底下還有一個很有名的發現，Zeigarnik 效應：沒做完的事情比做完的事情更容易被記住，因為場裡還留著張力。這差不多就是未竟事宜的實驗版本。
• Laura Perls。 她是執業者、作者、老師，早期著作有幾章是她寫的卻沒有掛名。1960 到 70 年代，她和克里夫蘭學派的 Polster 夫婦、Zinker 等人一起，把這一派從 Perls 那種強烈面質、戲劇化的風格，推向比較支持、溫暖、有同理的樣子。

1934 年納粹興起，Perls 逃到南非，1952 年在紐約與 Laura、Goodman 共同創立紐約完形治療協會。他晚年到處講學，1970 年過世。現在全球有五百多個完形機構，光是歐洲完形治療協會就涵蓋三十個國家。

「完形」這個字在說什麼

Gestalt 是德文，指一個整體或一個不可分割的形式，任何切割都會破壞它的本質。這一派的四個基本原則都從這個字長出來。

整體觀。 整體不等於各部分相加。這一派不會特別看重一個人的某個部分，想法、情緒、行為、身體、記憶、夢都被同等對待。

場地理論。 有機體是不斷變動的場的一部分，要放回環境與脈絡裡才看得清楚。所以注意力會放在人與環境的交界上正在發生什麼，而姿勢、語調、音量、小動作這些非語言的東西常被當成「渴望被知道」而浮上來的訊息。

形與景。 這是從完形心理學借來的：形是此刻最突出的那個東西，景是還沒被覺察到的背景。一個人怎麼在瞬間把環境經驗組織起來、讓某件事浮上來成為焦點，這個叫影像形成的歷程，而什麼會浮上來，取決於他當下的需求。順帶一提，完形心理學家對 Perls 這樣挪用他們的概念很有意見，認為用得粗略又不精確；用這個框架的時候，知道這件事比較不會把兩邊混為一談。

有機體的自我調整。 原有的平衡被某個需求或興趣打亂時，有機體會用自己的能力和環境的資源把自己調回來，或者藉此長出新的東西。這個假設很關鍵：它意味著不需要有人從外面控制方向，只要覺察夠，人自己會走。

改變的弔詭理論

這一派對改變的看法跟直覺相反。Beisser 的說法是：改變發生在一個人成為他本來的樣子的時候，不是在他努力想成為另一個人的時候。

人常在「我應該是什麼樣子」和「我現在是什麼樣子」之間來回消耗，而越是不想當自己，越是卡在原地。所以這裡的做法是請人先完整地投入現在的狀態，包括那些自己不喜歡的部分。理解並且接受自己真實的處境，反而是完整性與成長的起點。

同樣的邏輯也用在身體上。看到有人嘴唇抿得死緊、腳一直抖，這一派不會想辦法讓症狀消失，會請他把那個動作做得更大一點，看看自己的能量是怎麼被耗掉的。

覺察為什麼本身就有療效

Perls 有一句常被引用的話：覺察本身，僅僅是覺察本身，就具有療效。這句話是整套做法的地基。

這裡的覺察不只是想通了或有了洞見，它更像是持續留意自己時時刻刻的經驗流，並且在做每件事的時候跟自己的當下狀態保持真的接觸。Polster 夫婦把它分成四層：對感覺與行動的覺察，也就是看、聽、摸到什麼，又怎麼用動作、聲音、表情表達出來；對情緒的覺察，包括手心冒汗、喘不過氣這類生理反應；對想望的覺察，知道自己希望什麼發生；還有對價值與評估的覺察，也就是自己怎麼衡量別人、社會與各種事情。

為什麼光是覺察就夠了？因為有機體會自我調整。一個人真的看清楚自己在做什麼、付出什麼代價，接下來要不要繼續這樣做，就變成一個可以選的事。沒有覺察的時候，他連選項都看不見。

不過這條路也有代價。有人提醒過，當一個人開始跟自己接觸，對原本的目標和關係感到不滿時，他可能會發現自己跟周遭的人越來越少共同語言。成長不是只有好處。

接觸：連結與退出都需要

接觸是透過看、聽、聞、碰、行動發生的，而好的接觸指的是跟別人或環境互動時，不會因此弄丟自己。它的先決條件是清楚的覺察、夠用的能量，以及能表達自己。

有一件事常被誤會：接觸不是一個要達成的終點。它只存在片刻，而且接觸之後一定會有「退出」，用來把剛剛學到的東西消化掉。界限在這裡同時有兩個功能，連結與分離，兩個都是健康運作的必要條件。一直黏著不放跟從來不靠近，都不算接觸。

界限本身也是被生命經驗塑出來的。Polster 夫婦分過四種：身體界限，例如一個人能覺察到身體多少範圍的感覺；價值界限，那些被挑戰時會很不舒服的信念；熟悉性界限，每天同一條路、同一種互動方式，失業或關係破裂時最痛的常是這一層；還有表達性界限，小時候學會的「不可以叫」「男生不能哭」這類規則。

五種中斷接觸的方式

當接觸被擋住，互動通常會走成這五種樣子中的一種。Corey 用的譯名是內攝、投射、迴攝、解離、混淆，另一套常見譯法是內射、回射、折射、融合。

• 內攝：不加思索、沒有消化就把別人的信念和標準吞下來。能量都花在吞東西上，相信權威比自己清楚，於是不敢自己拿主意。
• 投射：反過來，把自己不想承認的特質丟到別人身上。常常在別人身上看到的，正是自己有卻拒絕承認的東西；這樣做的人容易覺得自己是環境的受害者。
• 迴攝：把想對別人做的事轉回來對自己做，或者把希望別人為自己做的事自己來。怕攻擊別人的後果，於是罵自己；想被幫忙卻說「我自己可以」。它和焦慮、低落以及身體症狀的關係很近。
• 解離：用過度的幽默、抽象的概括、一直問問題卻不表達自己、講話繞圈子，來避開直接接觸。持續下去會讓人情緒耗竭。
• 混淆：自己跟環境分不清楚。表面上很和諧，沒有衝突也不生氣，以為大家想的感覺的都一樣，實際上是很需要被接納，於是把真正的想法收起來。

這些方式健不健康，有兩個判準：這個人知不知道自己在做什麼，以及這個做法對現在的他還有沒有用、能不能滿足他當下的需求。

當代這一派對「抗拒」這個詞其實很保留。有人認為抗拒只是「當事人不照著另一邊說的去做」的代稱，跟完形的理論根本不相容；也有人主張要珍視抗拒，把它看成有創意的適應，是治療的能量而不是敵人。比較一致的立場是：抗拒曾經有用，先弄清楚它在保護這個人不必經驗到什麼，比急著拆掉它重要。

未竟事宜、僵局與被凍結的能量

未竟事宜是這一派最核心的困擾概念。某個形從背景浮上來卻沒有完成，沒能表達的情緒就留在那裡：怨恨、擔憂、憤怒、痛苦、哀傷、罪惡感、被拋棄的感覺。它們沉在背景裡不會消失，反而會用各種方式冒出來干擾現在的接觸，讓人心不在焉、反覆擔心、做出強迫性的行為。Polster 夫婦說得很直接：當未竟事宜的能量夠大，人會一直被推著去完成它。

能量凍結是它在身體上的樣子。某個部位一直緊、姿勢僵住、呼吸很淺、說話時眼睛看別處、聲音緊、或者整個人麻掉沒感覺。這一派不把這些當成要消除的症狀，它們是入口，請人去探究那個緊到底在做什麼。

僵局是卡住的那個點，通常出現在外面的支持拿不到、慣用的方法又行不通的時候。這裡的處理方式跟直覺相反：不繞過去，請人停在那裡，把那個卡住完整地經驗一遍。人要先真的碰到自己的挫折並且接受它，不是期待自己趕快變得不一樣，之後才動得了。

當下：問「什麼」和「如何」

這一派有一句命題叫「力量存於當下」。它觀察到很多人的精力都花在懊悔過去的錯、想像人生本來可以多麼不同，或是替一個不會實現的未來做打算，於是當下就被抽空了。

所以提問的方式很特別，幾乎都是現在式：現在發生什麼？你現在在做什麼？此刻你的感覺是什麼？坐在這裡跟我說話，你的經驗是什麼？很少出現為什麼，因為那個問法會把人帶去解釋，而不是去經驗。

常見的狀況是，一個人在講自己的悲傷，語氣卻離那份悲傷很遠，他在談論情緒，不是在經驗情緒。這一派要做的就是把這段距離縮短。

那過去呢？並不是不能碰。這一派後來也自我修正過，說太執著於此時此地會漏掉很多重要的東西，例如過去和現在之間的連續性。做法上的差別是：不回去談過去，把過去搬到現在演一次。與其談童年那件事，不如讓人成為當時那個孩子，對著空椅上的那個人直接說話。

優勝者與劣敗者：人格裡的兩極

人格裡最常被處理的一組對立，是優勝者與劣敗者。

優勝者像個挑剔的家長，正直、權威、講道德、愛命令，滿口應該和必須，還會用「不然會出事」來威脅。劣敗者則扮演受害者：無助、軟弱、抱歉、找藉口、被動、不必負責。兩邊為了搶控制權打個不停，而這場仗最常見的結果就是：計畫做不完、承諾守不住、習慣改不掉。

這組對立的來源通常是內攝，也就是把別人（多半是父母）整套吞進自己的系統裡。看見這件事，尤其是看見某些吞下去的東西正在傷害自己、擋住整合，是很關鍵的一步。

處理的方向不是把某一邊消滅掉，是讓兩邊都能說話、都被承認，最後能夠共處。

這一派的人在做什麼

角色是主動的夥伴，但不做詮釋。當事人被視為自己內在經驗的專家，這一邊要做的是創造一個他願意試試看新方式的氣氛，而不是告訴他為什麼會這樣。

注意身體。 非語言的訊息常常表達出一個人還沒覺察到的情緒，所以會留意語言跟身體兜不兜得起來：嘴上說生氣卻帶著微笑，說自己很痛卻笑出來。常見的問法是「你的眼睛在說什麼」「如果你的手會說話，它會說什麼」「可以讓左手和右手對話嗎」。

注意說話的方式。 這一派認為講話的方式本身就在呈現一個人的狀態，常被拿來工作的有這幾種：

• 把「它」換成「我」：「交朋友是很困難的」改成「我很難交到朋友」。
• 把「你」換成「我」：泛稱的你常常是用來藏自己的。
• 把問句換成直述句：一直問問題的人可以躲在問題後面，換成陳述才需要為自己說的話負責。
• 拿掉削弱力量的修飾語：可能、大概、有點、我猜、或許。特別是把「我不能」換成「我不要」，很多時候人在為自己的決定負責之後，才拿回了自己的能力感。
• 聽隱喻：「我感覺像被放在絞肉機上」「我覺得心裡有個空洞」這類說法裡，常藏著重要的未竟事宜，可以接著問：正在被絞的經驗是什麼？誰在絞你？
• 捕捉一閃而過的話：人常會用很輕描淡寫的句子帶過重要的事，抓住那一小片再對焦，往往能長出整個主題。

順帶一提，說故事不一定是逃避。Polster 說過，人本來就是愛說故事的動物，而要做的是幫一個人把自己的故事說得活起來；很多人來談話想改的其實是故事的標題，不是故事本身。

實驗跟練習不一樣

這個區分是理解這一派技術的關鍵。

練習是現成的、事先設計好的活動，用來製造某種情況或達成某個目標。實驗剛好相反，它是在對話的過程裡自發長出來的，為眼前這個人、這個時刻量身訂作，目的是讓他從經驗裡學到東西。有人下過一個很好的定義：實驗是把焦點從談論某個主題，轉換成進行某個行動。

實驗不是用來修正誰的錯誤，也不是為了讓過程更有戲劇性。它是一場創造性的冒險，結果對兩邊來說都可能是意外。成敗的判準只有一個：它有沒有讓這個人更有覺察、更願意往自己想要的方向動。

要做實驗，前提是信任。邀請而不是命令，而且要說清楚隨時可以停下來，權力在當事人手上。有人會說這看起來很蠢、很假，而那句話本身就透露了不少東西，值得一起看。還有一個很實際的提醒：沒有親身當過一次當事人、體驗過實驗的力量的人，很難安心地請別人去做。

常用的幾種實驗

以下這些做法常被列出來，但它們既不是完形的判準，也不是非用不可的東西。有人說得很直接：技術與練習其實是這一派裡最不重要的部分。

內在對話與空椅。 人格分裂成對立的兩邊時，準備兩張椅子，一個人自己扮演兩邊，換位子對話。它最強的作用是把腦子裡想像的那個重要他人帶到意識層面來，也擋住了「談論感覺」這種遠離感覺的方式。目標不是去掉某個特質，是接受，並且學會跟兩極共處。

未來投射。 把一件還沒發生、但很在意的事搬到現在演出來，可以演理想的版本，也可以演最害怕的版本。演完之後，一個人對自己到底在期待什麼、在怕什麼，會清楚很多。

繞圈子。 在團體裡，請一位成員走到每個人面前，對每個人說或做一件事，例如「我沒辦法信任你，因為⋯」。用在冒險、開放自己、試新行為的時候。

倒轉。 請一個過度壓抑或膽怯的人，去扮演相反的角色。有一位一直只能當討好的甜姐兒的成員，被邀請盡可能地拒人於千里之外，之後她反而能重新承認自己的「負面」，跟承認正面一樣自然。它的理論根據是：被否認掉的那一面，要靠接觸才能認回來。

預演。 人常在心裡默默排練要怎麼被接受，而這種內在預演非常耗能，也讓人不敢嘗試新的行為。請他把心裡的排練大聲說出來，他往往會聽見自己有多想符合別人的期待。

誇大。 把某個小動作重複做、放大做：抖腳、聳肩、握拳、皺眉、雙手交叉。放大之後藏在後面的感覺會跟著清楚起來。有人說腳在抖，就請他站起來把抖動放大，再對正在抖的腳說幾句話。

停留在感覺中。 大多數人碰到不舒服的情緒會想逃。這裡的做法是鼓勵他留在裡面，更深地進去。這需要勇氣，也需要相當強的信任關係撐著，不然只是把人推進痛苦裡。

完形怎麼處理夢

夢工作是這一派最獨特的部分之一。它不詮釋，也不分析，做的是把夢帶回當下活一次。

做法是：先把夢的細節列出來，記住裡面的每個人、每件東西和每種心情，然後輪流「變成」夢裡的每一個部分，讓這些部分彼此對話。背後的假設是，夢裡的每個人、每件東西都是自己的投射。佛洛伊德說夢是通往潛意識的大道，Perls 的版本是：夢是通往統整的大道。

書上有一個例子很好懂。一位女性夢見三隻猴子關在籠子裡打架，跑出來爬到她身上，她覺得混亂又疲憊，最後決定把猴子分開關。她被請去用現在式說這個夢，然後變成籠子、變成每一隻猴子、變成自己的母親，跟各個部分對話。她很快就認出來，夢裡的掙扎就是她跟先生和兩個孩子之間的狀態，而家對她來說是又愛又怨的地方。整個過程沒有任何人告訴她這個夢是什麼意思。

Perls 還說過，記不得夢可能表示一個人不願意面對生命裡缺掉的那一塊；真的想不起來，至少可以跟那個錯過的夢說說話。

治療關係：對話與當下同在

這一派把關係看成工作本身，不是技術的背景。

布伯的我與汝是原型：把對方當成一個完整的人，而不是一個可以被分析、被處理的對象。當代的說法是，真誠的關係不是附屬品，它就是完形治療的核心。另一邊要做的是讓自己也被對方影響，適度分享此時此地的反應與感受，用真誠示範什麼叫真誠；如果一邊躲起來，另一邊也會繼續武裝。

Laura Perls 有一句話說得很好：不同的人與不同的人一起探索自己與彼此的時候，是以不同的方式，共同創造出屬於他們的獨特關係。Polster 夫婦則用藝術家來比喻，並且強調這是雙向的，兩個人都會因為這段過程而改變。

要做到這件事，人要能安在穩定：既對對方開放，又不會弄丟自己。有人提醒過，光靠技術、互動時卻失去自己真實性的做法，才是真正危險的。

成長會經過哪三個階段

Miriam Polster 描述過三個階段，用來看一個人的變化走到哪裡。

發現。 對自己有了新的認識，或者對熟悉的舊情境、對生命中的某個重要他人，忽然有了不一樣的看法。這類發現常常讓人自己嚇一跳。

調適。 認出自己其實有選擇，並且在一個夠安全的環境裡試新的行為。一開始做新選擇通常很難，所以這一段支持最重要；如果實驗延伸到會談以外，下次要拿回來一起談。

同化。 學會主動影響環境，而不只是被動接招。這時候一個人能對重要的事情表明立場，也對自己處理意外的能力有了信心，能照自己要的結果去選。

這三段不見得照順序走，也不是每個人都會完整經歷，但它描出了一條從內在的看見，到治療室裡的嘗試，再到真實生活裡主動出手的路。

適合誰、多久、什麼形式

適合的對象相當清楚：把自己綁得太緊的人。壓抑、過度理智化、完美主義、覺得人際關係受限或動彈不得的人，常常是把對自己和對別人的覺察都關起來了，這一派正好從那裡下手。

要小心的地方也同樣清楚。這些做法會引發很強的情緒張力，對於文化上習慣收著情緒的人，太快進入情緒焦點是危險的；有些人相信公開表達情感等於示弱，強烈的情緒表現甚至會連到羞恥。有文化禁令的情況更要留意，例如不能直接對父母表達不滿。書上有一個例子：一位來自印度的當事人拒絕象徵性地「把父親帶到這裡」，後來改成用叔叔當中間人，才是他的文化接得住的方式。期待拿到一套結構和步驟的人，也可能覺得這裡給的東西不夠具體。

最嚴重的風險不在技術本身，而在收不了尾。把情緒挑起來、讓人當場宣洩，卻沒有陪他修通、沒有讓經驗有個結束就放著，這不只是效果不好，是倫理問題。所以這一派對訓練的要求很高：完形理論與實務之外，還要有人格理論與心理動力的底子，加上自己當過當事人的經驗與長期的督導。有一位資深的實務工作者講得很不客氣：在所有治療方法裡，完形最有潛力讓某些人變得殘酷。

形式上，個別與團體都很常見，團體甚至比個別更早出名。團體大致分三種：熱椅，一位成員在眾人面前與帶領的人一對一工作，其他人先觀察、之後回饋；過程團體，焦點放在當下的團體歷程；還有過程主題團體，在歷程之外也演出涉及整個團體的主題。熱椅是 Perls 那個年代的招牌，1970 年之後用的人越來越少；一份針對兩百五十一位實務工作者的調查裡，七成會用團體，其中只有百分之四主要用熱椅，六成會混用多種帶領方式。

時間上，通常一週一次。頻率太低，會談裡長出來的東西用不上，關係也建立不起來；太密集則可能讓人退化、顧不到眼前的問題。也有壓縮成六到八次的短期版本，做法是事前先填問卷，把初期、中期、後期要處理的議題分好，再靠家庭作業把工作延伸到會談之外。

研究怎麼看

這一派很難研究，理由它自己講得很坦白：實驗是為個人設計的，而做實驗的人本身也在實驗裡面，影響了結果。

即使如此，累積的證據不算少。一份涵蓋多種困擾的回顧指出，完形治療比候補名單或不治療的對照組有顯著效果，追蹤期從四個月到三年不等，效果相當持久；跟認知行為或個人中心取向比較時，多半得到相近的結果。

被研究得最多的具體做法是空椅，因為它比其他做法更容易被明確定義和操作。相關研究顯示它能減輕自我責備、增加自我了解；在幫人做決定這件事上，情感取向的介入比認知式的問題解決更能讓焦點留在決定本身；在促進寬恕、放下過去的情緒創傷上，它也比心理教育式的團體更有效。另外有一項針對怕蛇的研究，用空椅對話的人表現得跟接受系統減敏感法的人一樣好，兩組都優於對照組。

憂鬱這一塊有一系列研究值得記住。把完形與個人中心結合起來的過程體驗取向，和個人中心取向效果相當，但變化來得更快；後續的複製研究顯示它在症狀減少上更明顯；十八個月的追蹤研究則發現，由這條路線長出來的情緒焦點治療，比個人中心取向更能消除憂鬱，而且完形的做法似乎對效果有幫助。

貢獻與受到的批評

貢獻的部分，最常被提到的有四個。

第一是把過去帶到當下活一次，而不只是談它。第二是把身體與非語言訊息真正放進工作裡，一個人的姿勢、語調、小動作都是可用的材料。第三是夢工作的方式很獨特：把夢的每個部分當成自己的投射，詮釋權留給做夢的人。第四是那句早期的箴言「你不必以生病來變得更好」，它把重心放在成長與自我了解，不在處理病理。

批評也很明確，而且多半針對的是早期的樣子：

• 面質過頭。 Perls 那種戲劇化、侵犯性的風格，有人形容成「砲聲隆隆」，當代已經走遠了，但這個印象留了下來。
• 輕忽認知。 早期太偏情緒的經驗，對想法的澄清與必要的教導著墨太少；當代已經把這塊補回來。
• 對做這件事的人要求很高。 需要高度的自我覺察、能夠在當下，還要能不防衛地回應對方的要求。訓練不足卻急著讓人印象深刻，是相當危險的組合。
• 誤用的風險。 強烈的做法配上薄弱的理論根基，傷害是實在的。也有人批評那種掛著完形的名字、卻沒有把工作放在完形理論上的折衷用法。
• 身體接觸的倫理。 在對方同意下，溫和的非性接觸可以是支持的來源，但界限與權力的動力必須被認真看待，而這塊的文獻到現在還不夠多。

覺察、接觸、實驗：幾組容易混的詞

• 覺察與洞見：洞見是想通了某件事，覺察是持續留意自己此刻的經驗流。這一派要的是後者，所以它不靠解釋也能工作。
• 接觸與黏在一起：接觸是能靠近又不弄丟自己，而且接觸之後會退出來消化；分不開的那種靠近，在這裡叫混淆。
• 實驗與練習：練習是現成的，實驗是在當下為這個人長出來的。同一個做法，用得機械就是練習，接得上此刻就是實驗。
• 未竟事宜與創傷記憶：未竟事宜指的是那個沒完成的形與沒表達的情緒，重點在完成，不在還原事件。
• 僵局與抗拒：僵局是卡住的那個點，要停在裡面經驗完；抗拒這個詞在當代完形裡被質疑，很多人寧願說那是曾經有用的適應方式。
• 內攝與投射：一個是把外面的東西沒消化就吞進來，一個是把裡面不承認的東西丟出去，方向剛好相反。
• 迴攝與壓抑：迴攝是把原本要對別人做的事轉回來對自己做，仍然有動作；壓抑是把內容整個推出意識之外。
• 完形治療與完形心理學：後者研究的是知覺怎麼組織成整體，前者借了形與景這組概念去做治療。完形心理學家並不認為兩者有什麼有意義的相似性，這件事知道比較好。